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老子道德经第十七章原文及译文
这一章里，老子提出了自己的政治思想主张，他把统治者按不同情况分为四种，其中最好的统治者是人民不知道他的存在，最坏的统治者是被人民所轻侮，处于中间状况的统治者是老百姓亲近并称赞他，或者老百姓畏惧他。老子理想中的政治状况是...
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《老子道德经》第十三章宠辱若惊贵大患若身 何谓宠辱若惊 宠为下 得之若惊 失之若惊 是谓宠辱若惊 何谓贵大患若身 吾所以有大患者 为吾有身...
《老子道德经》第十三章宠辱若惊贵大患若身 何谓宠辱若惊 宠为下 得之若惊 失之若惊 是谓宠辱若惊 何谓贵大患若身 吾所以有大患者 为吾有身 及吾无身吾有何患 故 贵以身为天下 若可寄天下 爱以身为天下 若可托天下 能告诉我你对此章有何解释吗? 宠辱若惊 世人皆注重于宠爱与羞辱的差别...
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《老子道德经·第十八章·大道废》翻译与解读
《老子 道德经·第十八章 大道废》翻译与解读 大道废，有仁义 01。智慧出，有大伪 02。六亲不和，有孝慈 03。国家昏乱，有忠臣 04。今 译 大道废弃，才提倡仁义。人有智慧，便产生诈伪。六亲不和，才有子孝父慈。国家黑暗混乱...
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老子道德经第十三章
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载营魄抱一能无离乎 老子道德经第十章原文及译文
老子要求人们无论是形体还是精神，无论是主观努力还是客观实际，都不可能是完全一致的。但是人们在现实生活中应该将精神和形体合一而不偏离，即将肉体生活与精神生活和谐。这样就必须做到心境极其静定、洗清杂念、摒除妄见，懂得自然规...
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道经·第十三章原文解释翻译
作者：李耳 老子道德经[] 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠，为下得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?故贵以身为天下者，则可以寄于天下;爱以身为天下者...
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老子《老子道德经校释·第七十九章》子部
顾炎武唐韵正卷十七十七薛：“辙”，去声则直例反。老子“有德司契，无德司辙”，一本作“彻”。李赓芸炳烛编卷三曰：老子“任契”章：“有德司契，无德司彻。”按契、彻韵也。契当读入声，如挈...
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读老子《道德经》第三十章感悟
读感：历来在解释《道德经》的学者中，有一派认为《道德经》是一部兵书。究竟它是不是一部兵书，这个问题在本章评析中不作论述，但老子具有反战思想则是无疑的。春秋战国时代，社会动荡不安，...
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道经·第十九章原文解释翻译
作者：李耳 老子道德经[挑错/完善] 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。jué shèng qì zhì，mín lì bǎi b...
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老子道德经第十四章原文及译文
老子道德经第十四章原文及译文-BaiduNhomakorabea为视为听为触，日用而不知反其本，非复混而为一，则日远矣。若推而广之，则佛氏所谓六入皆然矣。《首楞严》有云：反流全一，六用
老子道德经第十章
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